知竹轩

哈勃太空望远镜（ Hubble Space Telescope ）作为迄今为止人类历史上最厉害的望远镜有多厉害呢？让我们用它最有名的摄影作品来了解一下——在老鹰星云内诞生恒星的创生柱。我第一次看的时候惊为神迹。 那么这个相机是多少像素的呢？八百万像素的双摄。是的，你没看错，只有你的手机上相机的一个零头的零头。说的技术一点，它所用的广角相机使用了两片可见紫外线的CCD，每片的传感器尺寸是2048x4096。那为啥你的手机拍星空拍不出来这么震撼人心的照片呢？有三个主要因素。第一是镜头，玩摄影的都知道，其实最烧钱的不是相机，而是镜头，如果想拍远点的东西，比如观鸟，都要使用极其昂贵的巨大的镜头，这也是摄影中长枪短炮这个词的由来。哈勃望远镜的镜头有多大？它的直径是2.4米。对比一下你的手机看看，这就是不可逾越的物理鸿沟了，最敢吹牛的手机厂商也不敢这么吹。第二是就是修图和美颜技术。虽然哈勃的CCD很小，但是它可以多次拍摄很多张，然后拼接在一起，类似手机里的全景模式，所以官方发布的这张照片是4800万像素。另外他也可以拍多张照片进行叠加让照片更清晰，类似手机的夜景模式。当然，哈勃的技术实现比你的手机拍照复杂多了，因为哈勃在以7.5公里每秒的速度在559 公里的高度绕着地球旋转，每96分钟转一圈。你可以以7.5厘米每秒绕着操场跑圈来试试看这个拼接和叠加的的难度。最后，也是最重要的原因，哈勃是在太空这个独一无二的优良环境。这也是为什么其实很多国家也都有这么复杂的大型天文望远镜，但是哈珀是独一无二的。 虽然地球的大气层保护了我们人类，但是也会对天文观测产生巨大的影响。大气不但大量消除了红外线和紫外线，还会扭曲可以见光。比如我们都会唱的童谣“一闪一闪亮晶晶”。其实星星是不闪烁的，是大气扭曲了光线。此外，风云雨雪，白天和黑夜等等都是很大的影响。而太空中的哈勃是24小时可用的观测利器，这也是它如此高产的原因之一。此外哈勃还可以看紫外线，红外线，获取更多信息。看的更清楚后，我们可以看到新生的星云旋转，可以看到不同颜色的星星， 而星星不同的颜色就代表这不同的年龄。当然除了拍摄美丽的照片，更重要的是哈勃在科学上的诸多贡献。哈勃的许多重大贡献比较深奥，我这里举一个最容易理解的贡献是哈勃帮助科学家确定了宇宙的年龄是137亿年。 这个东西这么好，为啥只有一个呢？为啥不多发射几个上去。两个原因，一个是太贵...

 长信宫灯是汉代青铜鎏金灯具之一，公元前172年铸造， 1968年满城汉墓窦绾墓中发现。现藏于位于河北博物院“满城汉墓”展区。 宫灯的形态为一梳髻的跣足侍女正坐在地，手持铜灯。整件宫灯通高48厘米，重15.85千克。由头部、右臂、身躯、灯罩、灯盘、灯座6个部分分别铸造组成，头部和右臂可以组装拆卸，便于对清洗灯具。宫灯部分的灯盘分上下两部分，刻有“阳信家”铭文，可以转动以调整灯光的方向，嵌于灯盘沟槽上的弧形瓦状铜版可以调整出光口开口的大小来控制灯光的亮度。右手与下垂的衣袖罩于铜灯顶部。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合。燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量散逸到周围环境中。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。 灯上刻铭文九处，共65字，一说为64字，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。如：“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”（位于灯座底部）。 这个灯的主人流转也很适合讲故事。 参考资料： 长信宫灯 满城汉墓讲解汉朝夫妻合葬规制 长信宫灯

 “五星出东方利中国”护膊，也称“五星锦”、“五星出东方利中国”汉锦。1995年10月，中国—日本尼雅遗址学术考察队在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处墓地进行考古发掘，在一座东汉末至魏晋时期的无名男女双人合葬墓中，出土一件蜀锦护膊，上有文字曰“五星出东方利中国”。 同时出土的另外一块织锦上有“讨南羌”三字。墓中还出土一只刻有“王”字的陶罐。从墓葬规格及其他佐证判断，墓主人应是精绝国国王，这块织锦很可能是他将汉王朝特意赏赐、汉军遗物（或赠物）当作随葬品而以为压胜。尼雅遗址位于塔克拉玛干沙漠南缘的民丰以北100公里处，是兴盛于公元前一世纪至公元五世纪的古代都市，是《汉书》所记载的西域三十六国之一的精绝国。 护膊现收藏于新疆考古研究所。 该锦为长方形，圆角、绢缘、缀带、大小18.5厘米×12.5厘米，为五重平纹经锦，经密220根/厘米，纬密48根/厘米，采用经线提花的织造方法制作，以“青赤黄白绿”五色与“五星”对，以宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经织出星纹、云纹、孔雀、仙鹤、辟邪和虎纹，其花纹之间贯穿隶书“五星出东方利中国”文字。 2017年1月，中国丝绸博物馆对“五星出东方利中国”护膊进行了织物信息采集和分析检测，确定织锦的图案及文字还原为“五星出东方利中国诛南羌四夷服单于降与天无极”，织锦共用10470根经线，84片花综，2片地综。 “五星出东方利中国”是一句占辞，经常出现在古代星占术中。如《史记·天官书》“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”在《汉书》《晋书》《隋书》《新唐书》天文志中都有此类记载。按照中国古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑、镇星、太白和辰星五星如果同时出现在东方天空中，则有利。汉元年（前202年）时，此五星同时出现于东方井宿中，被认为是汉朝兴起的祥瑞迹象。 “讨南羌”三字，《汉书·赵充国传》记载：汉宣帝神爵元年，派兵平定羌人的叛乱。行前，汉宣帝赐书：“今五星出东方，中国大利，蛮夷大败”。后果然大胜。此件织锦很可能就是这一次讨南羌军事行动的实物见证。 另外，在现代意义上，“五星出东方利中国”也与中华人民共和国国旗的象征有着有趣的契合，被认为兼顾了中华历史文化传统、民族心理与现实革命、艺术与当今政治的关系。 参考资料： 五星出东方利中国”护膊 新疆尼雅遗址，精绝古城...

兽首玛瑙杯，1970年于陕西省西安市何家村唐代窖藏出土的一件玛瑙酒具，高6.5厘米，长15.6厘米，口径5.9厘米，现藏于陕西历史博物馆，是唐代的一件俏色玉雕精品。 兽首玛瑙杯的主体材质为一整块条纹状的绛红色玛瑙，有淡红夹淡白的色带。杯口近圆形，口沿外有两条圆凸弦；下部为兽首形，兽首上有两只弯曲的羚羊角，面部却更像是牛的面部。兽首的口鼻处为用黄金制作的帽塞，帽塞可以卸下来，帽塞卸下为流，整个酒杯将成漏斗状。 兽首玛瑙杯具有明显的异域风格，它在器形上属于起源于西方的“来通”造型，这种酒具造型源于希腊，在中亚、西亚，尤其是萨珊波斯十分常见。《旧唐书》中有“开元十六年，大康国献兽首玛瑙杯”的记载，因此该玛瑙杯不排除为外国进献的礼品，或是西域商人带入中土后流转到窖藏主人手中，或是唐朝匠人根据西域风格仿造而成的。 参考资料： 兽首玛瑙杯  西域兽首玛瑙杯，考证何家村窖藏的主人是谁

 舞马衔杯仿皮囊式银壶，唐代文物。1970年10月出土于陕西省西安市南郊的何家村唐代窖藏。现藏陕西历史博物馆。 银壶模仿游牧民族储水用的皮囊造型，通高18.5厘米，口径2.2厘米、圈足径8.8×7.1厘米。壶腹扁圆，壶盖饰莲瓣纹，上有弓形提梁，以细炼连结壶盖，上口敛，下呈扁弧形，壶腹下部与圈足相接处有模仿皮囊的皮条结的“同心结”图案一周，圈足内墨书“十三两半”指示壶的重量，周身不见焊缝。 最为精彩之处，是壶腹双侧面有模具冲压而成的舞马图，这匹健硕的舞马长鬃披颈，口衔酒杯，前肢蹦直，后肢弯曲，马尾上扬，绶带飘动，动感十足。 这个银壶除了见证了大唐和契丹等少数民族的文化交流，同时也以实物作证了唐朝文献中唐玄宗的舞马。据说唐玄宗养了400匹舞马，每逢祝寿就会出来表演。作过李隆基的宰相的张说，在《舞马干秋万岁禾府词》中曾说：“圣皇至德与天齐，天马来仪自海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。髬髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上脐。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”壶上的舞马正是在“衔杯终宴曲”之时，做着“徐行拜两膝”的姿态。 参考资料： 舞马衔杯仿皮囊式银壶 何家村的唐代窖藏，舞马衔杯纹银壶 舞马衔杯仿皮囊式银壶：唐朝统治由盛到衰的见证

 彩绘人物故事漆屏是中国北魏时期的艺术珍品，1965年11月出土于山西省大同市的司马金龙墓，现藏大同市博物馆。 漆屏每块长约80厘米，宽约20厘米，厚约2.5厘米。为木板制成，先将双面遍髹朱漆然后作画，人物用黑色作铁线描，脸和手涂铅白，服饰、器具则以黄白、青绿、橙红、灰蓝等颜色渲染，并以黄墨为底，用黑墨书写榜题和题记。 当时的绘画题材，可分为三类，一为经史故事，二为风俗现状，三为神怪祥瑞。王室士族尤其注重经史故事的传写，以行劝诫与教化之功用。因此士人画家的人物画中，尤以此类内容为多。屏风又特别适合表现传统的先贤、列女、孝子之类的系列题材。彩绘人物故事漆屏描绘即是列女故事，故事多出自西汉刘向编撰的《列女传》。 漆屏的图像至今尚未全部刊布。左图示为尚能拼合的第一、第二块向上的一面，画面以栏界分隔为四层： 第一层有五个人物，其中有帝舜父“瞽叟”、娥皇、女英和帝舜本人，表现帝舜恪守孝道的故事，见《史记·五帝本纪》[4]和《列女传·母仪传·有虞二妃》； 第二层有三个人物，为周太王古公亶父之妃太姜、周文王之母太任和周武王之母太姒的立像，其事见《列女传·母仪传·周室三母》； 第三层有两个人物，为鲁师春姜及春姜女像，其事见《列女传·母仪传·鲁之母师》； 第四层有六个人物，为班婕妤辞与汉成帝同乘御辇故事，画中的汉成帝坐在高篷大辇之上，回首注视，脚夫四名，抬辇行进，班婕妤随后步行，其事见《汉书·外戚传》和《续列女传》。 其余漆屏的内容见于《列女传》的还有《仁智传》中的《孙叔敖母》和《卫灵夫人》，《贞顺传》中的《蔡人之妻》和《黎庄夫人》等。 司马金龙墓“彩绘人物故事”漆屏，所绘故事的选材承袭了汉代以降用历史人物故事喻世教民的传统，题记或直接节录史传文字，墨书风格也明显浸润着东晋以来士人的书法意趣。画中人物的仪态风神与东晋画家顾恺之的《女史箴图》、《列女仁智图》等作品颇有相似。顾恺之生活的年代早于本作数十年，其画风和技法在其后直至南北朝皆传承有绪，司马金龙墓漆屏便显示了这种传承，太和年间南北的通好更为双方的文化交流提供了方便。 参考资料： 彩绘人物故事漆屏 北魏琅玡王，司马金龙的漆屏风画

 凤冠，此处特指1957年从北京市昌平县十三陵之一的定陵出土的四件凤冠，即：三龙二凤冠、九龙九凤冠、十二龙九凤冠和六龙三凤冠，隶属于明朝神宗的孝端、孝靖两位皇后，各2顶。现藏于中国国家博物馆。 两个悲剧： 1. 两个皇后的悲剧 2. 定陵发掘的悲剧 参考资料： 凤冠 (定陵) 定陵凤冠-----欲戴其冠，必承其重