博物馆系列-后母戊鼎

 后母戊鼎，或称司母戊鼎，是华夏商代后期（约公元前13世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎。现藏中国国家博物馆。

司母戊鼎器型高大厚重，故又称司母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、宽79厘米、重832.84千克，足高46厘米，壁厚6厘米，口沿宽厚，轮廓方直，立耳、方腹、四足中空，是殷墟考古发掘以来出土的最大最重的青铜器。也正是因为它很重，出土时古董商没法运走，甚至蒋介石离开大陆的时候也没法运走，我们才能在大陆看见它。



这个的意义比较简单，就是字面意义上的国之重器，基本上所有的历史书上都会提到这个文物。

参考资料：

后母戊鼎

评论

发表评论

此博客中的热门博文

荒野独居 (Alone)

《荒野独居》是美国历史频道的一档真人秀节目，和贝尔（Bear Grylls）的《荒野求生》相比，我个人觉得更加真实，硬核，也更加有趣。比如最新的第七季中，10名参赛选手被分散到北极圈的无人区，距离远到他们相互之间不能遇到。当然这些地方被提前考察过，而且每人能获得的自然资源是比较类似的。其中，能够独立生活100天的选手将能够获得100万美金的奖励。他们面临的考验，包括饥饿，寒冷，野兽，伤病，孤独等等。参赛选手能够从40样预先准备的工具中挑选10样，加上每个人的标准装备，衣服，应急包和摄影装备。失败条件包括选手主动用卫星电话放弃，或者被医疗团队确认不能安全的继续比赛。比赛从2019年9月18日开始。面对即将到来的冬季，选手需要修建住处，储存食物等。住处一般选择避风和临近水源的安全地带，用石头或者木头就地搭建。食物获取，主要靠狩猎，捕鱼，采摘。最后有一名选手坚持到了100天，我们可以讲讲他主要面临的挑战和成功原因，一开始他用石头搭建房子，就像三只小猪的故事一样，虽然很辛苦，但是在后面严酷的环境中非常安全的存活了下来。除了和其他人一样，用弓箭，渔网，和陷阱获取肉类和脂肪，用采摘获取植物类食物均衡营养。他获胜的关键是用匕首干掉了一头800磅的野牛，并在和棕熊，野狼的对抗中成功保存下来足够的食物。真是个狠人。另外其它细节也是零失误，比如避免受伤，用生活情趣对抗孤独等等。非常值得一看。国内外的各种流媒体平台中都有，观看也很方便。 参考资料： Alone (TV series)
阅读全文

常阳太尊石像

图片
 阳太尊石像又称常阳天尊石像，为道教上仙太上老君的造像。 此像于唐朝时期雕刻而成，造型丰颐，线条圆润流畅，具有典型的唐代造像风格。 该石像高1.5米，以白石雕造，形象丰颐，神态和穆。右手持扇，左手扶几，盘坐于长方石座上。座的四面刻有铭文及供养人姓名。其形像优美，技法娴熟。 现藏于山西艺术博物馆（太原纯阳宫）。 流传历史 常阳太尊石像最早是在唐开元七年（717年）雕凿而成，是研究道教、古代雕塑及书法艺术的珍贵资料。  文物特征 该造像取料白石，高一米，着朝服，戴冠，一手扶膝，一手握腰带，坐于石座上，其神态端庄，衣纹流畅。伏羲像高一米，头上有肉髻、卷曲长发披肩，着树叶连成的被肩和围裙，手抱八卦太极图，象征伏羲制《易》。神农像高一米，头部有二肉髻，须发均为卷曲，着树叶制的被肩、田裙，手持草药，双唇半开，神态自然，好像正在尝百草。三像形态各异，生动地反映了不同人物的不同性格和职能。  文物价值 造像面容饱满，衣纹清晰，神态和穆，气度不凡，足见当时道教造像技艺的成熟以及盛唐时期的雍容之风。石座下还刻有铭文和供养人姓名，表示年代和造像因缘。  由于历史原因，唐代道教造像流传后世的十分少见。除了这尊常阳太尊石像外，尚有四川青城山天师洞三皇像和玉女泉摩崖造像等唐代道教造像存世。  约从北魏起，老子被尊为太上老君。唐代皇室姓李，因此追老子李耳为先祖，奉其为玄元傲帝。有唐一代，道教极其兴盛。兴建道教宫观，塑道教造像，成为一时风尚，由此也为唐代道教造像技艺的发展打下了基础。
阅读全文

郭店楚简

图片
 郭店楚墓竹简，简称郭店楚简，是指1993年10月于中国湖北省荆门市沙洋县纪山镇编号为郭店一号的楚国墓室中发现的竹简。大概成书于战国中期，有中国最早的书籍之称。 历史 郭店墓室曾被盗墓者所扰，盗墓者两次挖至椁板并打开边箱取走部分文物，幸数量不多，简基本无损。 秦始皇在焚书坑儒中将大量先秦书籍焚毁，而郭店楚简则在地下得以保存，为研究先秦古文和思想提供珍贵的历史资料，对于古中国文献之研究有甚大意义。 郭店楚简共804枚，其中有字竹简726枚，共13000余字，全部为先秦时期的儒家和道家典籍，共18篇。儒家典籍有《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》、《语丛》（四篇）；道家著作有《老子》（甲、乙、丙三篇）和《太一生水》。学者认为，“郭店简《缁衣》、《五行》出自子思，其它《性自命出》等也与曾子、子思一系有关系，甚至不妨视为《子思子》。”  争议 郭店楚简所载内容与传世之儒道经典颇有不同，比如传世的《道德经》第十九章为：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”简文《老子》甲的开头却是：“绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼亡有；绝伪弃诈，民复孝慈。”。 以上这部分内容的不同，比如“绝仁弃义”对比于“绝伪弃诈”，让人猜想目前主流的道德经版本（“绝仁弃义”版，晚于郭店版出现）中这部分内容被（尊儒抑道者）篡改或曲解过以使道德经所代表的思想被尊儒者所攻击的原因之一。
阅读全文